1. Как и для чего делают мировые религии. В предыдущих статьях мы говорили о жестокости Библии и неоднозначности еврейского закона, нравов и морали их святых. Однако, Библия – книга, которая была руководством для многих поколений, объектом изучения ученых, воспетая поэтами и вдохновившая не одного видного общественного деятеля. Библия – священная книга многих религиозных учений. Такова ли уж она противоречива?
Откуда и по какой причине возник этот свод писаний?
Мы осмелимся заявить, что любая религия глобального масштаба – это социальный заказ, возникновение которого соответствовало требованиям конкретной исторической эпохи в определенной геополитической среде.
Давайте посмотрим на исходные данные в тот момент, когда великий вождь еврейства Мойше решил создать сверх расу из племени угнетенных рабов, тыривших потихоньку египетские дары в перерывах между работами на берегах Нила.
Исходные данные: Евреи в египетском плену. Хитрый народ с высоким уровнем способности к выживанию, находится в рабстве. Ясен пень, самооценка этого племени упала ниже плинтуса. За годы подчинения у большинства евреев сформировалась рабская идеология.
Цель: создать из исходного материала богатое государство.
Разбиваем основную цель на подзадачи:
1) Вывести евреев из Египта: делать политический переворот в стране, которая находится под руководством хитросделанных жрецов смысла не нет, народ нужно изолировать, перепрошить ему мозги, требуется время и благоприятное место .
2) Создать боеспособную армию, захватить шикарное место для обитания племени. Для чего выбрана лучшая земля посевернее Египта.
3)Создать богатое государство. Царство сверхлюдей.
Понятное дело, что для таких сверх задач нужны были и сверх средства. Евреям следовало полностью перепрограммировать мозги, сплотить их, заменить рабское мышление мышлением сверхчеловека. И вожди еврейства плавно готовят народ к такому повороту.
Сперва внедряется в массы идея о пророке, который выведет всех их из "плена". Готовится место для прихода Мойше. С одной стороны он вождь, с другой – пророк, посредник между народом и Создателем. Моисей появляется на сцене. Он знаком с "премудростями египетских жрецов", с которыми конкурирует в глазах фараона, и чудесами заставляет формального главу египтян отпустить рабов в пустыню для совершения религиозного ритуала. Египтяне же народ набожный, понимают, что шутить с богами – себе дороже. Да и кто бы подумал, что куча рабов выживет в пустыне смерти? Куда там бежать?
А Моисей и команда с самого начала используют ключевые стратегические приемы: ложь и насилие по отношению к врагам. А такими будет большинство народов, ведь свои – только узкий круг еврейского народа. Вот к своим как раз совсем другие требования, законы и правила. У египтян берем золото, убиваем их детей-мальчиков (так, на будущее, вдруг с ними потом еще воевать придется), и идем якобы для ритуала в пустыню, а сами делаем ноги. Сейчас воевать еще рано – армии нет, а вот хитрость и обман – наши верные друзья.
Но жестокость и ложь как-то надо было приправить идеологическим соусом, чтоб не так приторно казалось при заглатывании. Вождь Моисей – это доминант израильского племени. Но за одним доминантом народ просто так бы весь не пошел – у всех же разное мышление, уровень доверия… Могло начаться дробление стада. Нужна идея, которая бы сплотила весь народ и вызвала бы доверие к доминанту. Такой идей могла быть только идеология Сверхдоминанта – высшей сущности, которая этого самого доминанта (Мойше – спасителя) и послала к евреям. А доминант Моисей второй ипостасью своей выступает в качестве посредника между Сверхдоминантом Богом и народом. Это – пророк Моисей.
И второй момент идеи-сплочения: сверхдоминант, высшее начало избрал именно этот народ, а всех остальных отдает им в подчинение. А что еще может так же тешить сердце раба, как не мысль о том, что он станет господином для других? Богоизбранность здесь похожа на то, как к Гарри Поттеру пришел колдун и сказал: "Гарри, ты избранный". И все, парня прорвало: столько лет был забитым чмом, которого угнетали опекуны, а тут он стал избранным. Самооценка сразу поползла вверх, перспективы расширились, мотивацию зашкалило. Все, Гарри стал лидером тусовки, ведь все вокруг говорят, что он избранный.
Можно сказать, что Моисей – это Морфиус для всего еврейского народа, а сам народ – это Нео, который благодаря такой постановке вопроса выбирает красную пилюльку и начинает жестко и нещадно мочить агентов матрицы, которых видит во всех народах, стоящих на пути к его цели.
Но, если мы вспомним сказки про Гарри и Нео, то там не обошлось без расслоения общества на тех, кто за и кто против "избранного". Моисей был умнее (вместе с теми, кто инспирировал исход евреев), поэтому, чтоб избежать такой разобщенности в обществе была тщательно создана идеология не только избранности, но и подчиненности единому Сверхдоминирующему существу. И все законодательные акты Моисей выдвигает не от себя лично, и даже не от группы своих соратников-вождей. Все исходит от Бога. И Бог ведет народ к цели.
Итак, для достижения цели Моисею требовалось внедрить в умы еврейского народа общую идею их богоизбранности, все указания для лучшего усвоения еврейскими мозгами отдаются от имени сверхдоминанта – Бога, призвавшего Моисея.
Таким образом, если все жестокости Закона и пророков рассматривать в свете концепции создания во-первых боеспособной армии, а во-вторых – для обеспечения жизнедеятельности страны, тогда все, что мы писали до этого о морали Ветхого Завета получает другой смысл:
- у своих нельзя красть, нельзя желать имущества ближнего (соплеменника), это все достояние племени, богатство страны – здесь нельзя ничего разорять,
- нельзя воровать жен у сородичей, институт брака становится важным для развития общества,
- нельзя своих убивать, племя и его генофонд нужно сохранять,
- нельзя вступать в половые связи с представителями других племен, чистоту крови нужно оберегать…
Но… представителей других племен можно: убивать, обворовывать, насиловать, уничтожать – если это все во благо твоего племени! А самое главное, чтобы это все не подлежало обсуждению – Закон объявляется данным Богом, неизменным, непротиворечивым, на века. Поэтому первые заповеди Декалога – это заповеди, относящиеся к Сверхдоминанту.
Краткий разбор Декалога Моисея с позиции социального заказа.
Первое воспроизведение десяти заповедей, данных Моисею (Моисеем) на горе Синай находятся в 20-й главе книги Исход (в еврейском прочтении – Шемот – имена):
1. И изрек Бог все слова сии, говоря:
Первичный акцент на то, что это - слова Бога, именно Он дает заповеди, он вывел народ из плена, он дал в подчинение евреям другие народы, он создает израильское царство:
2. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;
Естественно, народ должен понимать, что только один Сверхдоминант может давать закон, направлять народ, поэтому любые сведения от других "сверхдоминантов" или претендующих на эту роль караются вплоть до смерти. Это абсолютно логично с точки зрения жизнеспособности идеи, для выполнения поставленной цели.
3. да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня.
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
И кнут и пряник – два главных мотиватора для исполнения того, что указывается делать. Причем, "пряник" дается более "сладким", чем наказание: любящим – милость до тысячи родов, а наказание ослушавшимся – до третьего и четвертого поколения, хотя тоже не так слабо.
Всем послушным деткам - вкусняшки!
Следующая заповедь довольно сложна и неоднозначна для краткого обзора, поэтому мы отметим лишь ее важность в сакральном аспекте. С древних времен имя объекта соотносилось с мистическими качествами его. Во многих религиях есть мифы о том, как при помощи настоящего имени те или иные персоны получали власть над богами. Таким образом, чтобы кто-то не думал, что он сможет подчинить себе действия сверхдоминанта-божества, в качестве законодательного акта вне сакральное произнесение его имени табуируется. Т.е. произносить имя Бога позволяется только священникам или в молитвах. В скором времени еврейские жрецы стали даже заменять его при прочтении священных текстов. А в последствии даже заменили огласовки имени Бога на гласные слова "Господь".
7. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Еще одна заповедь, имеющая отношения к религиозным практикам – заповедь о дне покоя:
8. Помни день субботний, чтобы святить его;
9. шесть дней работай и делай всякие дела твои,
10. а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;
Казалось бы, какой смысл несет эта заповедь? Сейчас, глядя на христианские цивилизации, мы знаем, что в воскресенье христиане ходят в церковь для богослужения. Есть конечно и особо религиозные люди, посещающие храм чаще (живущие там), но для всех обязательным являются воскресные службы. Это своего рода "ненапряжная" привязка к культу. Если напрягать людей чаще – будет конфликт интересов с повседневными делами, семьей, работой, развлечениями. Да и понятно, что рабы должны работать, чтоб создавать благоденствие для государства. А вот один раз – это обязательно. Долг так сказать. У евреев не было в пустыне храма. Они постоянно переезжали с места на место. Поэтому храм им и был выделен не в пространстве, а во времени: один день в неделю отложи все рутинные дела и займись мыслями о том, кто вывел тебя из Египта и пообещал сделать из раба господином. А обоснование к этому подводится в книге Моисея о сотворении мира: Бог работал над миром 6 дней, а на седьмой "почил" - т.е. отдыхал, находился в покое. Чтоб служить Богу, делай сам, как делал Бог:
11. ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Отдыхай когда велено, раб!
Плавно от первых заповедей о роли сверхдоминанта в жизни общества и его законодательства Декалог переходит к социальным функциям внутри племени. Старейшины, старшие, старики, родители являются носителями закона, правил и укладов. Для четкого функционирования государственности их роль нельзя принижать, нельзя подавать повода к сомнению в том, чему они учат следующие поколения – Закону, отношению к Законодателю и т.п.:
12. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
А теперь и все моральные принципы, которые должны соблюдаться в социальных отношениях: не убивай своих, если только они не нарушили закон, не кради у своих – нечего перераспределять внутри своего клана ресурсы, лучше отбирай у чужих племен, подчиняй и властвуй над ними; не посягай на "ячейку общества" - не спи с чужими женами, если ты не состоишь в элите государства:
13. Не убивай.
14. Не прелюбодействуй.
15. Не кради.
16. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
17. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Еврейские толкователи насчитывают 613 частных заповедей в Законе, которые разъясняют и дополняют декалог (десять основных заповедей). А все исторические и художественные книги демонстрируют то, как эти все постановления следует выполнять, приводя примеры тех, кто был угоден сверхдоминанту-законодателю, как они поступали, как жили, какую мораль исповедовали, как соблюдали заповеди ради сохранения своего племени, служили Законодателю, как убивали и унижали других, сохраняя опять таки своих и завоевывая, наказывая, унижая других.
Такова жестокая, но необходимая функция Закона, который имел одну цель – создать процветающую социальную систему, базирующуюся на принципах теократии.
"Давай, ты не будешь умничать, а просто исполнять."
Приметка администрации. Это была религия факты, очередное пополнение для раздела уникальные статьи нашего развлекательного портала. Как и все что Вы слышали или услышали ранее - религия имеет свойство менять свои данные. Ибо это слово придумали люди. В том то и заключается сложность человеческого существования - ложь и переиначивание, в угоду современных событий. Очень приятно бы было узнать, что к вам в душу закрались сомнения. Ибо тогда и не было в вас веры. Неважно во что! Помните о том, что если Вы верите во что-то или чему-то по настоящему, ничто не пошатнет ваших убеждений. Но мы будем стараться. Хорошего дня.
Автор статьи: http://vk.com/a.foster
